Rol modelləşdirməsi tibb təhsilinin geniş şəkildə qəbul edilmiş bir elementidir və tibb tələbələri üçün bir sıra faydalı nəticələrlə əlaqələndirilir, məsələn, peşəkar kimliyin və mənsubiyyət hissinin inkişafını təşviq etmək. Bununla belə, tibbdə irq və etnik mənsubiyyətə (URiM) görə az təmsil olunan tələbələr üçün klinik rol modelləri ilə eyniləşdirmə sosial müqayisə üçün əsas kimi ortaq irqi mənşəyə malik olmadıqları üçün özünü göstərməyə bilər. Bu tədqiqatın məqsədi URIM tələbələrinin tibb məktəbində sahib olduqları rol modelləri və təmsilçi rol modellərinin əlavə dəyəri haqqında daha çox məlumat əldə etmək idi.
Bu keyfiyyət tədqiqatında, URiM məzunlarının tibb məktəblərində nümunəvi şəxslərlə təcrübələrini araşdırmaq üçün konseptual yanaşmadan istifadə etdik. 10 URiM məzunu ilə nümunəvi şəxslər haqqında təsəvvürlərini, tibb məktəbində öz nümunəvi şəxslərin kim olduğunu və bu şəxsləri niyə nümunəvi hesab etdiklərini öyrənmək üçün yarımstrukturlaşdırılmış müsahibələr apardıq. Həssas anlayışlar kodlaşdırmanın birinci mərhələsi üçün mövzuların siyahısını, müsahibə suallarını və nəticədə deduktiv kodları müəyyən etdi.
İştirakçılara rol modelinin nə olduğu və öz rol modellərinin kimlər olduğu barədə düşünmək üçün vaxt verildi. Nümunə modellərinin mövcudluğu əvvəllər heç düşünmədikləri kimi öz-özünə aydın deyildi və iştirakçılar nümayəndə rol modellərini müzakirə edərkən tərəddüd və yöndəmsiz görünürdülər. Nəticədə, bütün iştirakçılar yalnız bir nəfəri deyil, birdən çox insanı nümunə seçdilər. Bu rol modelləri fərqli bir funksiyanı yerinə yetirir: onları çox çalışmağa ruhlandıran valideynlər kimi tibb məktəbindən kənardan nümunələr. Əsasən peşəkar davranış modeli kimi xidmət edən daha az klinik nümunə var. Üzvlər arasında təmsilçiliyin olmaması nümunələrin olmaması demək deyil.
Bu tədqiqat bizə tibbi təhsildə rol modellərini yenidən nəzərdən keçirməyin üç yolunu təqdim edir. Birincisi, bu, mədəni cəhətdən kök salmışdır: rol modelinə sahib olmaq, əsasən ABŞ-da aparılan tədqiqatlara əsaslanan rol modelləri haqqında mövcud ədəbiyyatdakı qədər özünü göstərmir. İkincisi, idrak strukturu kimi: iştirakçılar selektiv təqlidlə məşğul olurdular, burada onların tipik klinik rol modeli yox idi, əksinə rol modelini müxtəlif insanların elementlərinin mozaikası kimi görürdülər. Üçüncüsü, rol modelləri yalnız davranış deyil, həm də simvolik dəyərə malikdir, sonuncu URIM tələbələri üçün xüsusilə vacibdir, çünki o, daha çox sosial müqayisəyə əsaslanır.
Hollandiya tibb məktəblərinin tələbə heyəti getdikcə etnik cəhətdən müxtəlifləşir [1, 2], lakin tibbdə az təmsil olunan qruplardan (URiM) olan tələbələr əksər etnik qruplara nisbətən daha aşağı klinik qiymətlər alırlar [1, 3, 4]. Bundan əlavə, URiM tələbələrinin tibbdə irəliləmə ehtimalı daha azdır (sözdə "sızan tibb boru kəməri" [5, 6]) və onlar qeyri-müəyyənlik və təcrid hiss edirlər [1, 3]. Bu nümunələr yalnız Hollandiyaya xas deyil: ədəbiyyatda URIM tələbələrinin Avropanın digər yerlərində [7, 8], Avstraliya və ABŞ-da [9, 10, 11, 12, 13, 14] oxşar problemlərlə üzləşdiyi bildirilir.
Tibb bacısı təhsili ədəbiyyatında URIM tələbələrini dəstəkləmək üçün bir neçə müdaxilə təklif olunur, bunlardan biri "görünən azlıq rol modeli"dir [15]. Ümumiyyətlə, tibb tələbələri üçün rol modelləri ilə tanışlıq onların peşəkar kimliyinin inkişafı [16, 17], akademik mənsubiyyət hissi [18, 19], gizli tədris planına baxış [20] və rezidentura üçün klinik yolların seçimi ilə əlaqələndirilir [21,22, 23,24]. Xüsusilə URIM tələbələri arasında rol modellərinin olmaması tez-tez akademik uğura mane olan bir problem və ya maneə kimi göstərilir [15, 23, 25, 26].
URIM tələbələrinin üzləşdiyi çətinliklər və bu çətinliklərin (bəzilərinin) öhdəsindən gəlməkdə rol modellərinin potensial dəyəri nəzərə alınmaqla, bu tədqiqatın məqsədi URIM tələbələrinin təcrübələri və tibb məktəblərində rol modelləri ilə bağlı mülahizələri haqqında məlumat əldə etmək idi. Bu müddətdə URIM tələbələrinin rol modelləri və nümayəndə rol modellərinin əlavə dəyəri haqqında daha çox məlumat əldə etməyi hədəfləyirik.
Rol modelləşdirməsi tibbi təhsildə mühüm öyrənmə strategiyası hesab olunur [27, 28, 29]. Rol modelləşdirmələri "həkimlərin peşəkar kimliyinə təsir edən […]" ən güclü amillərdən biridir və buna görə də "sosiallaşmanın əsasını təşkil edir" [16]. Onlar "öyrənmə, motivasiya, öz müqəddəratını təyin etmə və karyera rəhbərliyi mənbəyi" [30] təmin edir və tələbələrin və sakinlərin qoşulmaq istədikləri gizli biliklərin əldə edilməsini və "icmanın periferiyasından mərkəzinə hərəkəti" asanlaşdırır [16]. İrqi və etnik baxımdan az təmsil olunan tibb tələbələrinin tibb məktəbində rol modelləri tapmaq ehtimalı azdırsa, bu, onların peşəkar kimliyinin inkişafına mane ola bilər.
Klinik rol modelləri ilə bağlı aparılan əksər tədqiqatlar yaxşı klinik müəllimlərin keyfiyyətlərini araşdırmışdır, yəni həkim nə qədər çox qutu yoxlayarsa, tibb tələbələri üçün rol modeli olma ehtimalı bir o qədər yüksəkdir [31,32,33,34]. Nəticə, müşahidə yolu ilə əldə edilən bacarıqların davranış modelləri kimi klinik müəllimlər haqqında əsasən təsviri biliklər toplusu yaranmışdır və tibb tələbələrinin rol modellərini necə müəyyən etdikləri və rol modellərinin nə üçün vacib olduğu barədə biliklər üçün yer ayrılmışdır.
Tibb təhsili alimləri tibb tələbələrinin peşəkar inkişafında rol modellərinin əhəmiyyətini geniş şəkildə qəbul edirlər. Rol modellərinin əsasını təşkil edən proseslərin daha dərindən başa düşülməsi təriflər və tədqiqat dizaynlarının [35, 36], nəticə dəyişənlərinin, metodlarının və kontekstinin [31, 37, 38] uyğunsuz istifadəsi ilə çətinləşir. Bununla belə, rol modelləşdirmə prosesini anlamaq üçün iki əsas nəzəri elementin sosial öyrənmə və rol identifikasiyası olduğu ümumiyyətlə qəbul edilir [30]. Birincisi, sosial öyrənmə, Banduranın insanların müşahidə və modelləşdirmə yolu ilə öyrəndiyi nəzəriyyəsinə əsaslanır [36]. İkincisi, rol identifikasiyası, "fərdin oxşarlıqları hiss etdikləri insanlara cazibəsinə" aiddir [30].
Karyera inkişafı sahəsində rol modelləşdirmə prosesinin təsvirində əhəmiyyətli irəliləyişlər əldə edilmişdir. Donald Gibson rol modellərini bir-biri ilə sıx əlaqəli və tez-tez bir-birini əvəz edən "davranış modeli" və "mentor" terminlərindən fərqləndirərək davranış modellərinə və mentorlara fərqli inkişaf məqsədləri təyin etmişdir [30]. Davranış modelləri müşahidə və öyrənməyə yönəlmişdir, mentorlar iştirak və qarşılıqlı əlaqə ilə xarakterizə olunur və rol modelləri identifikasiya və sosial müqayisə vasitəsilə ilham verir. Bu məqalədə biz Gibsonun rol modeli tərifindən istifadə etməyi (və inkişaf etdirməyi) seçdik: "insanın özünə bir şəkildə bənzər olduğuna inandığı sosial rolları tutan insanların xüsusiyyətlərinə əsaslanan və ümid edirəm ki, bu atributları modelləşdirməklə qavranılan oxşarlığı artıran idrak strukturu" [30]. Bu tərif, URIM tələbələri üçün rol modelləri tapmaqda iki potensial maneə olan sosial kimliyin və qavranılan oxşarlığın əhəmiyyətini vurğulayır.
URiM tələbələri tərifinə görə əlverişsiz vəziyyətdə ola bilərlər: azlıq qrupuna mənsub olduqları üçün azlıq tələbələrinə nisbətən "onların kimi insanlar" daha azdır, buna görə də potensial rol modelləri daha az ola bilər. Nəticədə, "azlıq gənclərinin karyera məqsədləri ilə əlaqəli olmayan rol modelləri ola bilər" [39]. Çoxsaylı tədqiqatlar göstərir ki, demoqrafik oxşarlıq (irq kimi ortaq sosial kimlik) əksər tələbələrə nisbətən URIM tələbələri üçün daha vacib ola bilər. Nümunəvi rol modellərinin əlavə dəyəri ilk dəfə URIM tələbələri tibb məktəbinə müraciət etməyi düşündükdə özünü göstərir: nümayəndə rol modelləri ilə sosial müqayisə onları "ətraf mühitindəki insanların" uğur qazana biləcəyinə inandırır [40]. Ümumiyyətlə, ən azı bir nümayəndə rol modelinə malik azlıq tələbələri heç bir rol modeli olmayan və ya yalnız qrupdan kənar rol modelləri olan tələbələrə nisbətən "əhəmiyyətli dərəcədə daha yüksək akademik göstəricilər" nümayiş etdirirlər [41]. Elm, texnologiya, mühəndislik və riyaziyyat üzrə əksər tələbələr azlıq və əksəriyyət rol modelləri tərəfindən motivasiya olunsa da, azlıq tələbələri əksəriyyət rol modelləri tərəfindən demotivasiya olunma riski altındadır [42]. Azlıq tələbələri ilə qrupdan kənar rol modelləri arasında oxşarlığın olmaması onların "gənclərə müəyyən bir sosial qrupun üzvləri kimi qabiliyyətləri haqqında konkret məlumat verə bilməmələri" deməkdir [41].
Bu tədqiqatın tədqiqat sualı belə idi: Tibb məktəbi ərzində URiM məzunları üçün nümunə olanlar kimlər idi? Bu problemi aşağıdakı alt tapşırıqlara böləcəyik:
Tədqiqat məqsədimizin kəşfiyyat xarakterini asanlaşdırmaq üçün keyfiyyət tədqiqatı aparmaq qərarına gəldik. Bu tədqiqat URiM məzunlarının kim olduğunu və bu şəxslərin niyə rol modelləri kimi xidmət etdiyini daha çox öyrənmək idi. Konsepsiya rəhbərliyi yanaşmamız [43] əvvəlcə tədqiqatçıların qavrayışlarına təsir edən görünən əvvəlki bilikləri və konseptual çərçivələri yaratmaqla həssaslığı artıran anlayışları ifadə edir [44]. Dorevarddan [45] sonra həssaslaşdırma anlayışı mövzuların siyahısını, yarı strukturlaşdırılmış müsahibələr üçün sualları və nəhayət kodlaşdırmanın birinci mərhələsində deduktiv kodlar kimi müəyyən etdi. Dorevardın ciddi deduktiv təhlilindən fərqli olaraq, deduktiv kodları induktiv məlumat kodları ilə tamamlayaraq təkrarlanan təhlil mərhələsinə daxil olduq (Şəkil 1-ə baxın. Konsepsiya əsaslı tədqiqat üçün çərçivə).
Tədqiqat Niderlanddakı Utrext Universitet Tibb Mərkəzində (UMC Utrecht) URiM məzunları arasında aparılıb. Utrext Universiteti Tibb Mərkəzinin hesablamalarına görə, hazırda tibb tələbələrinin 20%-dən azı Qərb mənşəli olmayan immiqrantlardır.
Biz URiM məzunlarını tarixən Niderlandda az təmsil olunmuş əsas etnik qruplardan olan məzunlar kimi müəyyən edirik. Onların fərqli irqi mənşələrini qəbul etsələr də, "tibb məktəblərində irqi az təmsilçilik" ümumi bir mövzu olaraq qalır.
Məzunlar tibb məktəbindəki təcrübələrini əks etdirməyə imkan verən retrospektiv bir perspektiv təqdim edə bildikləri və artıq təhsil almadıqları üçün sərbəst danışa bildikləri üçün tələbələr əvəzinə məzunlarla müsahibə apardıq. Həmçinin, universitetimizdə URIM tələbələri ilə bağlı tədqiqatlarda iştirak baxımından onlara əsassız yüksək tələblər qoymaqdan çəkinmək istədik. Təcrübə bizə göstərdi ki, URIM tələbələri ilə söhbətlər çox həssas ola bilər. Buna görə də, iştirakçıların fokus qrupları kimi digər metodlar vasitəsilə məlumatları üçbucaqlamaqdan daha çox sərbəst danışa biləcəyi təhlükəsiz və məxfi fərdi müsahibələrə üstünlük verdik.
Nümunə, Niderlandda tarixən az təmsil olunan əsas etnik qruplardan olan kişi və qadın iştirakçılarla bərabər şəkildə təmsil olunmuşdu. Müsahibə zamanı bütün iştirakçılar 1 ilə 15 il əvvəl tibb məktəbini bitirmişdilər və hazırda ya rezident, ya da tibb mütəxəssisi kimi çalışırdılar.
Məqsədyönlü qartopu nümunələrindən istifadə edərək, ilk müəllif əvvəllər UMC Utrext ilə əməkdaşlıq etməmiş 15 URiM məzunu ilə elektron poçt vasitəsilə əlaqə saxladı, onlardan 10-u müsahibəyə razılıq verdi. Bu tədqiqatda iştirak etmək istəyən onsuz da kiçik bir icmadan məzun tapmaq çətin idi. Beş məzun azlıqlar kimi müsahibəyə qatılmaq istəmədiklərini söylədi. Birinci müəllif UMC Utrextdə və ya məzunların iş yerlərində fərdi müsahibələr apardı. Mövzuların siyahısı (Şəkil 1-ə baxın: Konsepsiyaya Əsaslanan Tədqiqat Dizaynı) müsahibələri strukturlaşdırdı və iştirakçılara yeni mövzular hazırlamaq və suallar vermək üçün yer yaratdı. Müsahibələr orta hesabla təxminən altmış dəqiqə davam etdi.
İlk müsahibələrin əvvəlində iştirakçılardan onların rol modelləri barədə soruşduq və müşahidə etdik ki, təmsilçi rol modellərinin iştirakı və müzakirəsi öz-özünə aydın deyil və gözlədiyimizdən daha həssas idi. Uyğunluq yaratmaq üçün ("müsahibənin vacib komponenti", "müsahibə alan şəxsə və onun paylaşdığı məlumata etibar və hörmət"i əhatə edir) [46], müsahibənin əvvəlinə "özünütəsvir" mövzusunu əlavə etdik. Bu, daha həssas mövzulara keçməzdən əvvəl bir az söhbət etməyə və müsahibə aparan şəxslə digər şəxs arasında rahat bir atmosfer yaratmağa imkan verəcək.
On müsahibədən sonra məlumat toplamağı başa çatdırdıq. Bu tədqiqatın kəşfiyyat xarakteri məlumatların doyma nöqtəsini dəqiq müəyyən etməyi çətinləşdirir. Lakin, qismən mövzuların siyahısı səbəbindən təkrarlanan cavablar müsahibə verən müəlliflər üçün erkən mərhələdə aydın oldu. Üçüncü və dördüncü müəlliflərlə ilk səkkiz müsahibəni müzakirə etdikdən sonra daha iki müsahibə aparmaq qərara alındı, lakin bu, heç bir yeni fikir vermədi. Müsahibələri sözbəsöz köçürmək üçün səs yazılarından istifadə etdik - yazılar iştirakçılara qaytarılmadı.
İştirakçılara məlumatları təxəllüsləşdirmək üçün kod adları (R1-dən R10-a qədər) verildi. Transkriptlər üç mərhələdə təhlil edilir:
Əvvəlcə məlumatları müsahibə mövzularına görə təşkil etdik ki, bu da asan idi, çünki həssaslıq, müsahibə mövzuları və müsahibə sualları eyni idi. Nəticədə hər bir iştirakçının mövzu ilə bağlı şərhlərini özündə əks etdirən səkkiz bölmə yarandı.
Daha sonra məlumatları deduktiv kodlardan istifadə edərək kodlaşdırdıq. Deduktiv kodlara uyğun olmayan məlumatlar induktiv kodlara təyin edildi və birinci müəllifin bir neçə ay ərzində üçüncü və dördüncü müəlliflərlə həftəlik irəliləyişi müzakirə etdiyi təkrarlanan prosesdə [47] müəyyən edilmiş mövzular kimi qeyd edildi. Bu görüşlər zamanı müəlliflər sahə qeydlərini və qeyri-müəyyən kodlaşdırma hallarını müzakirə etdilər, həmçinin induktiv kodların seçilməsi məsələlərini də nəzərdən keçirdilər. Nəticədə üç mövzu ortaya çıxdı: tələbə həyatı və köçmə, ikimədəniyyətli kimlik və tibb məktəbində irqi müxtəlifliyin olmaması.
Nəhayət, kodlaşdırılmış bölmələri ümumiləşdirdik, sitatlar əlavə etdik və onları tematik olaraq təşkil etdik. Nəticədə, alt suallarımıza cavab vermək üçün nümunələr tapmağa imkan verən ətraflı bir araşdırma aparıldı: İştirakçılar rol modellərini necə müəyyən edirlər, tibb məktəbində kimlər rol modelləri idilər və niyə bu insanlar onların rol modelləri idilər? İştirakçılar sorğunun nəticələri ilə bağlı rəy bildirmədilər.
Niderlanddakı tibb məktəbinin 10 URiM məzunu ilə tibb məktəbində nümunə olduqları rol modelləri haqqında daha çox məlumat əldə etmək üçün müsahibə apardıq. Təhlillərimizin nəticələri üç mövzuya bölünür (rol modelinin tərifi, müəyyən edilmiş rol modelləri və rol modelinin imkanları).
Rol modeli anlayışının tərifində ən çox rast gəlinən üç element bunlardır: sosial müqayisə (bir şəxslə onun rol modelləri arasında oxşarlıqların tapılması prosesi), heyranlıq (kiməsə hörmət) və təqlid (müəyyən bir davranışı və ya bacarıqları təqlid etmək və ya əldə etmək istəyi). Aşağıda heyranlıq və təqlid elementlərini özündə birləşdirən sitat verilmişdir.
İkincisi, bütün iştirakçıların rol modelləşdirməsinin subyektiv və dinamik aspektlərini təsvir etdiyini aşkar etdik. Bu aspektlər insanların vahid sabit rol modelinə malik olmadığını, lakin fərqli insanların müxtəlif vaxtlarda fərqli rol modellərinə sahib olduğunu təsvir edir. Aşağıda iştirakçılardan birinin rol modellərinin insan inkişaf etdikcə necə dəyişdiyini təsvir edən bir sitat verilmişdir.
Heç bir məzun dərhal özünə nümunə ola biləcək bir insanı ağlına gətirə bilmədi. “Sizin nümunəniz kimlərdir?” sualına verilən cavabları təhlil edərkən, onların nümunəvi insanları adlandırmaqda çətinlik çəkmələrinin üç səbəbini tapdıq. Onların əksəriyyətinin ilk səbəbi, nümunə olduqları şəxslərin kim olduqları barədə heç vaxt düşünməmələridir.
İştirakçıların hiss etməsinin ikinci səbəbi "rol modeli" termininin başqalarının onları necə qəbul etdiyi ilə uyğun gəlməməsi idi. Bir neçə məzun "rol modeli" etiketinin çox geniş olduğunu və heç kimə aid olmadığını izah etdi, çünki heç kim mükəmməl deyil.
“Düşünürəm ki, bu, çox amerikalıdır, daha çox “Mən də belə olmaq istəyirəm. Mən Bill Qeyts, mən Stiv Cobs olmaq istəyirəm” kimidir. […] Düzünü desəm, mənim bu qədər təkəbbürlü bir nümunəm yox idi” [R3].
“Yadımdadır, təcrübə müddətində bənzəmək istədiyim bir neçə insan var idi, amma bu belə deyildi: onlar nümunə idilər” [R7].
Üçüncü səbəb, iştirakçıların rol modelləşdirməsini asanlıqla düşünə biləcəkləri şüurlu və ya şüurlu bir seçim deyil, bilinçaltı bir proses kimi təsvir etmələridir.
“Düşünürəm ki, bu, bilinçaltı olaraq qarşılaşdığınız bir şeydir. Bu, “Bu mənim nümunəmdir və mən də belə olmaq istəyirəm” kimi deyil, amma düşünürəm ki, bilinçaltı olaraq digər uğurlu insanların təsiri altındasınız. Təsir”. [R3].
İştirakçılar müsbət rol modellərini müzakirə etməkdən və qətiyyən olmaq istəməyəcəkləri həkimlərin nümunələrini bölüşməkdənsə, mənfi rol modellərini müzakirə etməyə daha çox meylli idilər.
İlkin tərəddüdlərdən sonra məzunlar tibb məktəbində nümunə ola biləcək bir neçə şəxsin adını çəkdilər. Şəkil 2-də göstərildiyi kimi, onları yeddi kateqoriyaya böldük. URiM məzunlarının tibb məktəbi dövründə nümunəsi.
Müəyyən edilmiş rol modellərinin əksəriyyəti məzunların şəxsi həyatlarından olan insanlardır. Bu rol modellərini tibb məktəbi rol modellərindən fərqləndirmək üçün rol modellərini iki kateqoriyaya ayırdıq: tibb məktəbi daxilində rol modelləri (tələbələr, müəllim heyəti və səhiyyə işçiləri) və tibb məktəbindən kənar rol modelləri (ictimai xadimlər, tanışlar, ailə və səhiyyə işçiləri). Sənayedəki insanlar). Valideynlər).
Bütün hallarda, məzunların nümunəvi şəxsiyyətləri cəlbedicidir, çünki onlar məzunların öz məqsədlərini, istəklərini, normalarını və dəyərlərini əks etdirir. Məsələn, xəstələrə vaxt ayırmağa yüksək dəyər verən bir tibb tələbəsi, xəstələrinə vaxt ayıran bir həkimin şahidi olduğu üçün bir həkimi özünə nümunə kimi göstərmişdir.
Məzunların nümunəvi şəxsiyyətlərinin təhlili göstərir ki, onların hərtərəfli nümunəvi şəxsiyyəti yoxdur. Bunun əvəzinə, onlar fərqli insanların elementlərini birləşdirərək öz unikal, fantaziyaya bənzər personaj modellərini yaradırlar. Bəzi məzunlar buna yalnız bir neçə nəfəri nümunəvi şəxsiyyət kimi göstərməklə işarə edirlər, lakin bəziləri aşağıdakı sitatlarda göstərildiyi kimi bunu açıq şəkildə təsvir edirlər.
“Düşünürəm ki, günün sonunda sizin nümunələriniz tanış olduğunuz müxtəlif insanların mozaikası kimidir” [R8].
“Düşünürəm ki, hər kursda, hər təcrübədə məni dəstəkləyən insanlarla tanış oldum, sən öz işində həqiqətən də yaxşısan, sən əla həkimsən və ya əla insanlarsan, əks halda mən həqiqətən də sənin kimi biri olardım və ya sən fiziki cəhətdən o qədər yaxşısan ki, adını çəkə bilmərəm.” [R6].
"Sanki heç vaxt unutmayacağınız bir adı olan əsas rol modeliniz yoxdur, daha çox bir çox həkimə müraciət edib özünüz üçün bir növ ümumi rol modeli yaratmalısınız." [R3]
İştirakçılar özləri və rol modelləri arasındakı oxşarlıqların vacibliyini qəbul etdilər. Aşağıda müəyyən səviyyədə oxşarlığın rol modelləşdirməsinin vacib bir hissəsi olduğuna razı olan iştirakçının nümunəsi verilmişdir.
Məzunların faydalı hesab etdiyi bir neçə oxşarlıq nümunəsi tapdıq, məsələn, gender, həyat təcrübələri, normalar və dəyərlər, məqsəd və istəklər və şəxsiyyətdəki oxşarlıqlar.
“Nümunəvi insana fiziki cəhətdən bənzəmək məcburiyyətində deyilsiniz, amma oxşar şəxsiyyətə sahib olmalısınız” [R2].
“Düşünürəm ki, rol modellərinizlə eyni cinsdən olmaq vacibdir — qadınlar mənə kişilərdən daha çox təsir edir” [R10].
Məzunların özləri ortaq etnik mənsubiyyəti oxşarlıq forması hesab etmirlər. Ortaq etnik mənşəyə sahib olmağın əlavə faydaları barədə soruşulduqda, iştirakçılar istəksiz və yayındırıcı idilər. Onlar vurğulayırlar ki, kimlik və sosial müqayisə ortaq etnik mənsubiyyətdən daha vacib təməllərə malikdir.
“Düşünürəm ki, bilinçaltı səviyyədə oxşar keçmişə malik birinin olması faydalıdır: 'Bəyənən oxşarları cəlb edir'. Əgər eyni təcrübəniz varsa, daha çox ortaq cəhətiniz var və daha böyük olma ehtimalınız var. Kiminsə sözünə inanın və ya daha həvəsli olun. Amma düşünürəm ki, fərqi yoxdur, vacib olan həyatda nəyə nail olmaq istədiyinizdir” [C3].
Bəzi iştirakçılar özləri ilə eyni etnik mənsubiyyətə malik bir nümunəyə sahib olmağın əlavə dəyərini "bunun mümkün olduğunu göstərmək" və ya "inam yaratmaq" kimi təsvir etdilər:
"Əgər onlar Qərb ölkələri ilə müqayisədə Qərbdən kənar bir ölkə olsaydılar, vəziyyət fərqli ola bilərdi, çünki bu, bunun mümkün olduğunu göstərir." [R10]
Yazı vaxtı: 03 Noyabr 2023