Rol modelləşdirmə tibb təhsilinin geniş şəkildə tanınan elementidir və tibb tələbələri üçün peşəkar şəxsiyyətin və aidiyyət hissinin inkişafı kimi bir sıra faydalı nəticələrlə əlaqələndirilir.Bununla belə, tibbdə irq və etnik mənsubiyyətə (URiM) görə kifayət qədər təmsil olunmayan tələbələr üçün klinik rol modelləri ilə eyniləşdirmə öz-özünə aydın olmaya bilər, çünki onlar sosial müqayisə üçün əsas kimi ümumi irqi mənşəyi bölüşmürlər.Bu tədqiqatın məqsədi URIM tələbələrinin tibb fakültəsində sahib olduqları rol modelləri və təmsilçi rol modellərinin əlavə dəyəri haqqında daha çox öyrənmək idi.
Bu keyfiyyətli tədqiqatda biz URiM məzunlarının tibb məktəbində rol modelləri ilə təcrübələrini araşdırmaq üçün konseptual yanaşmadan istifadə etdik.Biz 10 URiM məzunu ilə yarı-strukturlaşdırılmış müsahibələr apardıq ki, onların rol modelləri haqqında təsəvvürləri, tibb fakültəsi zamanı öz rol modellərinin kimlər olduğunu və nə üçün bu şəxsləri rol model hesab etdiklərini öyrəndik.Həssas anlayışlar kodlaşdırmanın birinci mərhələsi üçün mövzuların siyahısını, müsahibə suallarını və nəticədə deduktiv kodları müəyyən etdi.
İştirakçılara nümunənin nə olduğunu və öz rol modellərinin kimlər olduğunu düşünmək üçün vaxt verildi.Nümunə modellərinin mövcudluğu öz-özünə aydın deyildi, çünki onlar bu barədə əvvəllər heç düşünməmişdilər və iştirakçılar nümunəvi rol modelləri müzakirə edərkən tərəddüdlü və yöndəmsiz görünürdülər.Nəhayət, bütün iştirakçılar nümunə olaraq bir nəfəri yox, bir neçə nəfəri seçdilər.Bu rol modelləri fərqli bir funksiyanı yerinə yetirir: onları çox işləməyə ruhlandıran valideynlər kimi tibb məktəbindən kənar nümunələr.Əsasən peşəkar davranış modeli kimi xidmət edən klinik rol modelləri daha azdır.Üzvlər arasında təmsil olunmaması rol modellərinin olmaması deyil.
Bu tədqiqat bizə tibb təhsilində rol modellərini yenidən düşünmək üçün üç yol verir.Birincisi, o, mədəniyyətlə bağlıdır: rol modelinə sahib olmaq, əsasən ABŞ-da aparılan tədqiqatlara əsaslanan, rol modelləri ilə bağlı mövcud ədəbiyyatda olduğu kimi özünü aydın göstərmir.İkincisi, idrak strukturu kimi: iştirakçılar seçmə təqlidlə məşğul olurdular, burada tipik bir klinik rol modeli yox idi, əksinə, rol modelini müxtəlif insanların elementlərinin mozaikası kimi nəzərdən keçirdilər.Üçüncüsü, rol modelləri təkcə davranış deyil, həm də simvolik dəyərə malikdir, sonuncu URİM tələbələri üçün xüsusilə vacibdir, çünki daha çox sosial müqayisəyə əsaslanır.
Hollandiya tibb fakültələrinin tələbə heyəti getdikcə etnik cəhətdən müxtəlif olur [1, 2], lakin tibbdə az təmsil olunan qruplardan olan tələbələr (URiM) əksər etnik qruplara nisbətən daha aşağı klinik qiymət alırlar [1, 3, 4].Bundan əlavə, URiM tələbələrinin təbabətə ("sızan dərman kəməri" [5, 6] adlanan) irəliləmə ehtimalı daha azdır və onlar qeyri-müəyyənlik və təcrid yaşayırlar [1, 3].Bu nümunələr Hollandiyaya xas deyil: ədəbiyyatda URIM tələbələrinin Avropanın digər yerlərində [7, 8], Avstraliya və ABŞ-da [9, 10, 11, 12, 13, 14] oxşar problemlərlə üzləşdiyi bildirilir.
Tibb bacısı təhsili ədəbiyyatı URIM tələbələrini dəstəkləmək üçün bir neçə müdaxilə təklif edir ki, onlardan biri də “görünən azlıqların rol modelidir” [15].Ümumilikdə tibb tələbələri üçün, rol modellərinə məruz qalma onların peşəkar şəxsiyyətinin inkişafı [16, 17], akademik aidiyyət hissi [18, 19], gizli kurrikuluma dair anlayış [20] və klinik yolların seçimi ilə əlaqələndirilir.rezidentura üçün [21,22, 23,24].Xüsusilə URİM tələbələri arasında rol modellərinin olmaması tez-tez problem və ya akademik uğura maneə kimi göstərilir [15, 23, 25, 26].
URIM tələbələrinin üzləşdiyi çətinlikləri və bu problemlərin (bəzilərinin) aradan qaldırılmasında rol modellərinin potensial dəyərini nəzərə alaraq, bu tədqiqat URIM tələbələrinin təcrübələri və tibb fakültəsində rol modelləri ilə bağlı mülahizələri haqqında fikir əldə etmək məqsədi daşıyırdı.Bu prosesdə biz URIM tələbələrinin rol modelləri və təmsilçi rol modellərinin əlavə dəyəri haqqında daha çox öyrənməyi hədəfləyirik.
Rol modelləşdirmə tibb təhsilində mühüm öyrənmə strategiyası hesab olunur [27, 28, 29].Rol modelləri “həkimlərin peşəkar şəxsiyyətinə təsir edən” ən güclü amillərdən biridir və deməli, “sosiallaşmanın əsasıdır” [16].Onlar “öyrənmə, motivasiya, öz müqəddəratını təyinetmə və karyera rəhbərliyi mənbəyi” [30] təmin edir və tələbələrin və rezidentlərin qoşulmaq istədikləri gizli biliklərin əldə edilməsini və “periferiyadan icma mərkəzinə hərəkəti” asanlaşdırır [16] .Əgər irqi və etnik cəhətdən kifayət qədər təmsil olunmayan tibb tələbələrinin tibb fakültəsində rol modelləri tapmaq ehtimalı azdırsa, bu, onların peşəkar şəxsiyyətinin inkişafına mane ola bilər.
Klinik rol modelləri ilə bağlı tədqiqatların əksəriyyəti yaxşı klinik müəllimlərin keyfiyyətlərini araşdırdı, yəni həkim nə qədər çox qutu yoxlayırsa, o, tibb tələbələri üçün bir nümunə kimi xidmət etmək ehtimalı daha yüksəkdir [31,32,33,34].Nəticə tibb tələbələrinin öz rol modellərini necə müəyyənləşdirdiyi və rol modellərinin nə üçün vacib olduğu barədə biliklərə yer buraxaraq müşahidə yolu ilə əldə edilmiş bacarıqların davranış modelləri kimi klinik pedaqoqlar haqqında əsasən təsviri biliklər toplusu olmuşdur.
Tibb təhsili alimləri tibb tələbələrinin peşəkar inkişafında rol modellərinin əhəmiyyətini geniş şəkildə qəbul edirlər.Rol modellərinin əsasını təşkil edən proseslərin daha dərindən başa düşülməsi təriflər üzrə konsensusun olmaması və tədqiqat dizaynlarının [35, 36], nəticə dəyişənlərinin, metodlarının və kontekstinin [31, 37, 38] qeyri-ardıcıl istifadəsi ilə çətinləşir.Bununla belə, ümumiyyətlə qəbul edilir ki, rol modelləşdirmə prosesini başa düşmək üçün iki əsas nəzəri element sosial öyrənmə və rolun müəyyənləşdirilməsidir [30].Birinci, sosial öyrənmə, Banduranın insanların müşahidə və modelləşdirmə yolu ilə öyrəndiyi nəzəriyyəsinə əsaslanır [36].İkincisi, rolun identifikasiyası, “şəxsin oxşarlıqları dərk etdiyi insanlara cəlb edilməsinə” aiddir [30].
Karyera inkişafı sahəsində rol modelləşdirmə prosesinin təsvirində əhəmiyyətli irəliləyiş əldə edilmişdir.Donald Gibson, davranış modelləri və mentorlara müxtəlif inkişaf məqsədləri təyin edərək, rol modellərini bir-biri ilə sıx əlaqəli və tez-tez bir-birini əvəz edə bilən “davranış modeli” və “mentor” terminlərindən fərqləndirdi [30].Davranış modelləri müşahidə və öyrənməyə yönəldilir, mentorlar iştirak və qarşılıqlı əlaqə ilə xarakterizə olunur və rol modelləri identifikasiya və sosial müqayisə vasitəsilə ilham verir.Bu məqalədə biz Gibsonun rol modeli tərifindən istifadə etməyi (və inkişaf etdirməyi) seçmişik: “insan bir şəkildə özünə bənzədiyinə inandığı sosial rolları tutan insanların xüsusiyyətlərinə əsaslanan idrak strukturu və ümid edirik ki, bu atributları modelləşdirməklə qavranılan oxşarlıq” [30].Bu tərif URIM tələbələri üçün rol modelləri tapmaqda iki potensial maneə olan sosial kimliyin və qəbul edilən oxşarlığın əhəmiyyətini vurğulayır.
URiM tələbələri tərifə görə dezavantajlı ola bilər: onlar azlıq qrupuna aid olduqları üçün azlıq tələbələrinə nisbətən daha az “onları bəyənən insanlar” var, buna görə də onların potensial rol modelləri daha az ola bilər.Nəticə olaraq, “azlıq gənclərin çox vaxt karyera məqsədlərinə uyğun olmayan rol modelləri ola bilər” [39].Çoxsaylı araşdırmalar göstərir ki, demoqrafik oxşarlıq (irq kimi ortaq sosial kimlik) URIM tələbələri üçün əksər tələbələrdən daha vacib ola bilər.Nümayəndə rol modellərinin əlavə dəyəri ilk olaraq URİM tələbələri tibb məktəbinə müraciət etməyi düşünəndə aydın olur: təmsilçi rol modelləri ilə sosial müqayisə onları “öz mühitində olan insanların” uğur qazana biləcəyinə inanmağa vadar edir [40].Ümumiyyətlə, ən azı bir təmsilçi rol modeli olan azlıq tələbələri heç bir rol modeli olmayan və ya yalnız qrupdan kənar rol modelləri olan tələbələrlə müqayisədə “əhəmiyyətli dərəcədə yüksək akademik performans” nümayiş etdirirlər [41].Elm, texnologiya, mühəndislik və riyaziyyat sahəsində tələbələrin əksəriyyəti azlıq və əksəriyyət rol modelləri tərəfindən motivasiya edilsə də, azlıq tələbələri əksəriyyətin rol modelləri tərəfindən motivasiya edilmə riski altındadır [42].Azlıq tələbələri ilə qrupdan kənar rol modelləri arasında oxşarlığın olmaması o deməkdir ki, onlar “gənclərə müəyyən sosial qrupun üzvləri kimi öz imkanları haqqında konkret məlumat verə bilməzlər” [41].
Bu tədqiqat üçün tədqiqat sualı belə idi: Tibb fakültəsi zamanı URiM məzunları üçün rol modelləri kimlər idi?Bu problemi aşağıdakı alt tapşırıqlara ayıracağıq:
Tədqiqat məqsədimizin kəşfiyyat xarakterini asanlaşdırmaq üçün, URiM məzunlarının kimlər olduğunu və bu şəxslərin niyə rol modeli kimi xidmət etdiyini daha çox öyrənmək üçün keyfiyyətli bir araşdırma aparmaq qərarına gəldik.Konsepsiyaya rəhbərlik yanaşmamız [43] əvvəlcə tədqiqatçıların qavrayışına təsir edən ilkin bilikləri və konseptual çərçivələri görünən etməklə həssaslığı artıran anlayışları ifadə edir [44].Dorevaardın [45] ardınca həssaslaşma konsepsiyası daha sonra kodlaşdırmanın birinci mərhələsində mövzuların siyahısını, yarı-strukturlaşdırılmış müsahibələr üçün sualları və nəhayət deduktiv kodlar kimi müəyyən etdi.Dorevaardın ciddi deduktiv analizindən fərqli olaraq, biz deduktiv kodları induktiv məlumat kodları ilə tamamlayaraq, iterativ analiz mərhələsinə daxil olduq (bax Şəkil 1. Konsepsiyaya əsaslanan tədqiqat üçün çərçivə).
Tədqiqat Hollandiyanın Utrext Universitetinin Tibb Mərkəzində (UMC Utrext) URiM məzunları arasında aparılıb.Utrext Universitetinin Tibb Mərkəzinin hesablamalarına görə, hazırda tibb tələbələrinin 20%-dən az hissəsi qeyri-Qərb immiqrant mənşəlidir.
Biz URiM məzunlarını tarixən Hollandiyada kifayət qədər təmsil olunmayan əsas etnik qrupların məzunları kimi müəyyən edirik.Onların fərqli irqi mənsubiyyətlərini qəbul etmələrinə baxmayaraq, “tibb məktəblərində irqi az təmsil” ümumi mövzu olaraq qalır.
Biz tələbələrdən daha çox məzunlarla müsahibə apardıq, çünki məzunlar onlara tibb fakültəsi zamanı öz təcrübələrini əks etdirməyə imkan verən retrospektiv perspektiv təqdim edə bilirlər və onlar artıq təlimdə olmadıqları üçün sərbəst danışa bilirlər.Biz həm də URİM tələbələri ilə bağlı araşdırmalarda iştirak baxımından universitetimizdə URİM tələbələrinə əsassız yüksək tələblər qoymaqdan çəkinmək istəyirdik.Təcrübə bizə öyrətdi ki, URIM tələbələri ilə söhbətlər çox həssas ola bilər.Buna görə də, iştirakçıların fokus qrupları kimi digər üsullarla üçbucaqlı məlumat üzərində sərbəst danışa biləcəyi təhlükəsiz və məxfi təkbətək müsahibələrə üstünlük verdik.
Nümunə Hollandiyada tarixən az təmsil olunan əsas etnik qruplardan olan kişi və qadın iştirakçılar tərəfindən bərabər şəkildə təmsil olunub.Müsahibə zamanı bütün iştirakçılar 1-15 il əvvəl tibb fakültəsini bitirmişlər və hazırda rezidentlər və ya tibb mütəxəssisi kimi işləyirlər.
Məqsədli qartopu nümunəsindən istifadə edərək, birinci müəllif əvvəllər UMC Utrecht ilə əməkdaşlıq etməmiş 15 URiM məzunu ilə e-poçt vasitəsilə əlaqə saxladı, onlardan 10-u müsahibəyə razılıq verdi.Bu tədqiqatda iştirak etmək istəyən onsuz da kiçik bir icmadan məzun tapmaq çətin idi.Beş məzun azlıqlar kimi müsahibədən keçmək istəmədiklərini söylədi.Birinci müəllif UMC Utrextdə və ya məzunların iş yerlərində fərdi müsahibələr aparmışdır.Mövzuların siyahısı (bax Şəkil 1: Konsepsiyaya əsaslanan tədqiqat dizaynı) iştirakçılara yeni mövzular hazırlamaq və suallar vermək üçün yer buraxaraq müsahibələri strukturlaşdırdı.Müsahibələr orta hesabla təxminən altmış dəqiqə davam etdi.
İlk müsahibələrin əvvəlində iştirakçılardan öz rol modelləri haqqında soruşduq və müşahidə etdik ki, təmsilçi rol modellərinin iştirakı və müzakirəsi öz-özünə aydın deyil və gözlədiyimizdən daha həssasdır.Rabitə qurmaq üçün (“müsahibəyə və onun paylaşdığı məlumatlara inam və hörməti əhatə edən müsahibənin mühüm komponenti”) [46], biz müsahibənin əvvəlinə “özünü təsvir” mövzusunu əlavə etdik.Bu, daha həssas mövzulara keçməzdən əvvəl bəzi söhbətlərə imkan verəcək və müsahibə verənlə digər şəxs arasında rahat bir atmosfer yaradacaq.
On müsahibədən sonra məlumatların toplanması tamamlandı.Bu tədqiqatın kəşfiyyat xarakteri məlumatların doyma nöqtəsini dəqiq müəyyən etməyi çətinləşdirir.Bununla belə, qismən mövzular siyahısına görə, təkrarlanan cavablar müsahibə verən müəlliflərə erkən aydın oldu.Üçüncü və dördüncü müəlliflərlə ilk səkkiz müsahibəni müzakirə etdikdən sonra daha iki müsahibənin keçirilməsi qərara alındı, lakin bu, heç bir yeni fikir vermədi.Müsahibələri hərfi yazıya köçürmək üçün səs yazılarından istifadə etdik – yazılar iştirakçılara qaytarılmadı.
İştirakçılara verilənləri təxəllüs etmək üçün kod adları (R1-dən R10-a qədər) verilmişdir.Transkriptlər üç mərhələdə təhlil edilir:
Birincisi, məlumatları müsahibə mövzusu üzrə təşkil etdik, bu asan idi, çünki həssaslıq, müsahibə mövzuları və müsahibə sualları eyni idi.Bu, hər bir iştirakçının mövzu ilə bağlı şərhlərini ehtiva edən səkkiz bölmə ilə nəticələndi.
Daha sonra deduktiv kodlardan istifadə edərək məlumatları kodladıq.Deduktiv kodlara uyğun gəlməyən məlumatlar induktiv kodlara təyin edilmiş və birinci müəllifin bir neçə ay ərzində üçüncü və dördüncü müəlliflərlə həftəlik irəliləyişi müzakirə etdiyi iterativ prosesdə [47] müəyyən edilmiş mövzular kimi qeyd edilmişdir.Bu görüşlər zamanı müəlliflər sahə qeydlərini və qeyri-müəyyən kodlaşdırma hallarını müzakirə etmiş, həmçinin induktiv kodların seçilməsi məsələlərinə baxmışlar.Nəticədə üç mövzu ortaya çıxdı: tələbə həyatı və yerdəyişmə, bimədəniyyətli kimlik və tibb fakültəsində irqi müxtəlifliyin olmaması.
Nəhayət, kodlanmış bölmələri ümumiləşdirdik, sitatlar əlavə etdik və onları tematik olaraq təşkil etdik.Nəticə bizə alt suallarımıza cavab vermək üçün nümunələr tapmağa imkan verən ətraflı nəzərdən keçirildi: İştirakçılar tibb fakültəsində onların rol modelləri olan rol modellərini necə müəyyənləşdirirlər və bu insanlar niyə onların rol modeli idilər?İştirakçılar sorğunun nəticələri ilə bağlı rəy bildirməyiblər.
Biz Hollandiyadakı tibb fakültəsinin 10 URiM məzunu ilə müsahibə apardıq ki, onların tibb fakültəsi zamanı nümunələri haqqında daha çox öyrənək.Təhlilimizin nəticələri üç mövzuya bölünür (rol modelinin tərifi, müəyyən edilmiş rol modelləri və rol model imkanları).
Rol modelinin tərifində ən çox yayılmış üç element bunlardır: sosial müqayisə (insan və onun rol modelləri arasında oxşarlıqların tapılması prosesi), heyranlıq (kiməsə hörmət) və təqlid (müəyyən davranışı kopyalamaq və ya əldə etmək istəyi). ).və ya bacarıqlar)).Aşağıda heyranlıq və təqlid elementlərini ehtiva edən bir sitat verilmişdir.
İkincisi, biz bütün iştirakçıların rol modelləşdirmənin subyektiv və dinamik aspektlərini təsvir etdiyini gördük.Bu aspektlər insanların bir sabit rol modelinin olmadığını, lakin fərqli insanların müxtəlif vaxtlarda fərqli rol modellərinin olduğunu təsvir edir.Aşağıda iştirakçılardan birinin insan inkişaf etdikcə rol modellərinin necə dəyişdiyini təsvir edən sitatı verilmişdir.
Heç bir məzun dərhal ağlına nümunə götürə bilməzdi.“Sizin rol modelləriniz kimdir?” sualına verilən cavabları təhlil edərkən onların rol modellərini adlandırmaqda çətinlik çəkmələrinin üç səbəbini tapdıq.Onların əksəriyyətinin göstərdiyi birinci səbəb odur ki, heç vaxt öz rol modellərinin kimlər olduğunu düşünməyiblər.
İştirakçıların hiss etdikləri ikinci səbəb “rol modeli” ifadəsinin başqalarının onları necə qəbul etdiyinə uyğun gəlməməsi idi.Bir neçə məzun izah etdi ki, “rol modeli” etiketi çox genişdir və heç kəsə şamil edilmir, çünki heç kim mükəmməl deyil.
“Düşünürəm ki, bu, çox Amerikalıdır, daha çox “mən olmaq istədiyim budur.Mən Bill Qeyts olmaq istəyirəm, Stiv Cobs olmaq istəyirəm.[…] Düzünü desəm, mənim bu qədər təmtəraqlı bir örnək modeli yox idi” [R3].
“Yadımdadır ki, təcrübəm zamanı mənim kimi olmaq istədiyim bir neçə insan var idi, lakin bu belə deyildi: onlar nümunə idilər” [R7].
Üçüncü səbəb odur ki, iştirakçılar rol modelləşdirməni asanlıqla əks etdirə biləcəkləri şüurlu və ya şüurlu seçim deyil, şüuraltı bir proses kimi təsvir edirlər.
“Məncə, bu, bilinçaltı olaraq məşğul olduğunuz bir şeydir.“Bu mənim rol modelimdir və olmaq istədiyim budur” kimi deyil, amma məncə şüuraltı olaraq digər uğurlu insanlardan təsirlənirsiniz.Təsir”.[R3] .
İştirakçılar müsbət rol modelləri müzakirə etməkdən və mütləq olmaq istəmədikləri həkimlərin nümunələrini bölüşməkdənsə, mənfi rol modellərini müzakirə etmək ehtimalı daha yüksək idi.
İlkin tərəddüddən sonra məzunlar tibb fakültəsində nümunə ola biləcək bir neçə nəfərin adını çəkdilər.Şəkil 2-də göstərildiyi kimi biz onları yeddi kateqoriyaya ayırdıq. Tibb fakültəsi zamanı URiM məzunlarının rol modeli.
Müəyyən edilmiş rol modellərinin əksəriyyəti məzunların şəxsi həyatından olan insanlardır.Bu rol modellərini tibb fakültəsinin rol modellərindən fərqləndirmək üçün biz rol modellərini iki kateqoriyaya ayırdıq: tibb fakültəsinin daxilindəki rol modelləri (tələbələr, müəllimlər və səhiyyə işçiləri) və tibb fakültəsindən kənar nümunələr (ictimai xadimlər, tanışlar, ailə və səhiyyə işçiləri).sənayedəki insanlar).valideynlər).
Bütün hallarda məzunların rol modelləri cəlbedicidir, çünki onlar məzunların öz məqsədlərini, arzularını, normalarını və dəyərlərini əks etdirirlər.Məsələn, xəstələrə vaxt ayırmağa yüksək dəyər verən bir tibb tələbəsi, həkimin xəstələrinə vaxt ayırdığının şahidi olduğu üçün onun rol modeli kimi həkimi təyin etdi.
Məzunların rol modellərinin təhlili göstərir ki, onlarda hərtərəfli nümunə yoxdur.Bunun əvəzinə, onlar öz unikal, fantaziyaya bənzər xarakter modellərini yaratmaq üçün müxtəlif insanların elementlərini birləşdirirlər.Bəzi məzunlar yalnız bir neçə adamı nümunə göstərməklə buna işarə edir, lakin bəziləri bunu aşağıdakı sitatlarda göstərildiyi kimi açıq şəkildə təsvir edir.
“Düşünürəm ki, günün sonunda sizin örnək modelləriniz qarşılaşdığınız müxtəlif insanların mozaikası kimidir” [R8].
“Düşünürəm ki, hər kursda, hər təcrübədə mənə dəstək olan insanlarla rastlaşdım, gördüyünüz işdə həqiqətən yaxşısınız, siz əla həkimsiniz və ya böyük insanlarsınız, əks halda mən həqiqətən sizin və ya sizin kimi biri olardım. Fiziki cəhətdən o qədər yaxşı başa düşürlər ki, birinin adını çəkə bilmədim.[R6].
"Heç vaxt unuda bilməyəcəyiniz bir adla əsas rol modeliniz olduğu kimi deyil, daha çox bir çox həkimləri görmək və özünüz üçün bir növ ümumi rol model yaratmaq kimidir."[R3]
İştirakçılar özləri və rol modelləri arasında oxşarlıqların vacibliyini dərk etdilər.Aşağıda müəyyən bir oxşarlıq səviyyəsinin rol modelləşdirmənin vacib hissəsi olduğuna razılaşan bir iştirakçının nümunəsi verilmişdir.
Məzunların faydalı hesab etdiyi cins, həyat təcrübəsi, norma və dəyərlər, məqsəd və istəklər və şəxsiyyət kimi oxşarlıqların bir neçə nümunəsini tapdıq.
“Sizin rol modelinizə fiziki cəhətdən bənzəməniz lazım deyil, ancaq oxşar şəxsiyyətə sahib olmalısınız” [R2].
“Düşünürəm ki, rol modellərinizlə eyni cinsdən olmaq vacibdir – qadınlar mənə kişilərdən daha çox təsir edir” [R10].
Məzunların özləri ümumi etnik mənsubiyyəti oxşarlıq forması kimi qəbul etmirlər.Ümumi etnik mənşəyi paylaşmağın əlavə faydaları haqqında soruşduqda, iştirakçılar istəksiz və qaçırdılar.Onlar şəxsiyyət və sosial müqayisənin ortaq etnik mənsubiyyətdən daha mühüm təməllərə malik olduğunu vurğulayırlar.
“Məncə, şüuraltı səviyyədə sizin oxşar keçmişi olan biri varsa, bu kömək edir: “Bəyənmə, bəyənməni cəlb edir”.Əgər eyni təcrübəniz varsa, daha çox ortaq cəhətləriniz var və daha böyük olma ehtimalınız var.kiminsə sözünü qəbul edin və ya daha həvəsli olun.Amma məncə, fərqi yoxdur, önəmli olan sənin həyatda nəyə nail olmaq istədiyindir” [C3].
Bəzi iştirakçılar özləri ilə eyni etnik mənsubiyyətdən nümunə götürməyin əlavə dəyərini “bunun mümkün olduğunu göstərmək” və ya “etibar vermək” kimi təsvir etdilər:
“Qərb ölkələri ilə müqayisədə qeyri-Qərb ölkəsi olsaydı, hər şey fərqli ola bilərdi, çünki bu, bunun mümkün olduğunu göstərir”.[R10]
Göndərmə vaxtı: 03 noyabr 2023-cü il